本文参考历史资料纠合个东谈主不雅点进行撰写，文末已标注有关文件起原。

（仓皇西去 孝武帝元修）

孝武帝元修逃脱了，尽管高欢一直派东谈主在背面追，但恒久没追上。

高欢很动怒，一方面是气孝武帝，认为堂堂北魏的天子，何如能弃国而逃呢？另外一方面是气我方，我方和一个傀儡天子的关联都搞不好。

没主意，高欢只好另立元善见为天子，也便是孝静帝。

在孝静帝登基之后，史册运行称号北魏的洛阳政权为东魏。

天然说洛阳政权并不准确，因为高欢搞了一次幸驾，把都城迁到了邺城，也便是今天的河北临漳，而洛阳则成了被各方势力反复争夺的战场。

对高欢来说，既然孝武帝照旧逃脱，洛阳对他暂时就失去了意旨。

洛阳离潼关太近，潼关在宇文泰的手里，固守洛阳对高欢的军事压力也过于大了。

至于孝武帝，我们之前说他这个东谈主荒淫好色，和我方的三个堂姐妹有不正直的男女关联，这三个女子离别是安德公主，元蒺藜，元明月。

谁知谈孝武帝不仅滥情，如故一个亏心东谈主，西逃之际，如若带的东谈主太多，那不粗浅，孝武帝浮松就毁灭了安德公主和元蒺藜，而只带上了元明月。

这两个被毁灭的情妇下场不可谓不惨。

安德公主一直生活到了北皆初代天子高洋的期间，高洋照旧不行说是荒淫了，简直是变态，他在一次饮宴中奸淫了我方的大嫂元仲华，安德公主是元仲华的姑妈，也被高洋所奸淫，过后高洋还找来一群胡东谈主，对安德公主按序进行奸辱。

至于元蒺藜，她在得知被孝武帝毁灭之后，取舍了自戕而死。

尔朱荣发动河阴之变时，跋扈杀戮北魏宗室，元蒺藜能在这场大难中活下来应当说是阻止易的，但此时此刻，在莫得外皮压力的情况下，她却失去了活下去的空想。

安德公主和元蒺藜的遭逢，是阿谁期间下贵族女性，尤其是宗室子女的一种写真，她们的个东谈主幸福与生命安全，绝对依附于男性权柄者，这个权柄者也许是父亲，也许是丈夫，也许是情东谈主，而一朝失去卵翼，她们就会跌入平川。

那看起来唯独交运的大概便是元明月了，至少她还被孝武帝带走了，但好景不常，宇文泰对孝武帝和元明月的无理关联十分反感，很快就好意思妙正法了元明月。

我们泛泛叫高欢贺六浑，这是他的鲜卑名字，但有鲜卑名字不代表他是鲜卑东谈主，实质上高欢只是一个高度鲜卑化的汉东谈主，而宇文泰的确切确是鲜卑东谈主，但却是一个高度汉化的鲜卑东谈主。

高度鲜卑化的高欢对孝武帝的淫乱生活从不测见，反倒是照旧汉化的宇文泰嗅觉到了不适和恶心。

在鲜卑旧俗中，对婚配和两性关联的伦理敛迹，是和汉东谈主儒家礼制人大不同的，比如女性的丈夫在身后，女性嫁给他的手足的这种收继婚在昔时并不稀疏，高欢是北皆政权的奠基东谈主，而在北皆皇室中，天子宠幸先帝的妃子这样的事情更是层出不穷，高欢对孝武帝的熟视无睹，反应的恰是他内化了的鲜卑社会伦理不雅，高欢会认为，这酌定是孝武帝的私德有亏，而非动摇邦本，更非不可谅解的礼崩乐坏，他唯独动怒的，便是孝武帝逃脱了。

高欢的鲜卑化亦然势必的，因为他从小就在六镇长大，六镇都是胡族，都是鲜卑东谈主，他的想维想考，他的行事气派，他的价值不雅乃至自我认同都照旧深度鲜卑化，包括高欢的盟友，以及他我方的军事集团，也都是鲜卑东谈主和鲜卑化的胡东谈主。

（关中霸主 宇文泰）

信得过诞生于鲜卑宇文部的贵族宇文泰，亦然因地制宜，因为他是在关中崛起的，他要濒临，他要投降的是中文化根基深厚，士族力量苍劲的地区，为了进行灵验的管辖，他必须主动的，系统的罗致汉制。

但这并不是宇文泰的自我饰演，他相似有了汉东谈主的自我认同。

濒临孝武帝的乱伦，宇文泰的盛怒是确切的，如若不确切，他毫无必要杀掉元明月，他如斯剧烈的反应恰是儒家伦理内化后的谈德直观。

在中文化中，尤其是魏晋以来强调家世礼制的不雅念中，皇室里面的乱伦是极其严重的缺点，是兽类不如，更会损坏管辖的正当性和圣洁性，宇文泰感到恶心，是他照旧把我方当成一个汉东谈主了。

元明月身后不久，孝武帝也被宇文泰杀掉了，原因是已如丧家之犬投靠宇文泰的天子到了长安之后依然不伏烧埋，吆五喝六，不屈不忿，宇文泰孰不可忍，将其杀害，改立元宝炬为新帝，也便是魏文帝，这时北魏长安政权照旧初具形态，称之为西魏。

北魏历史上最胜仗，最优秀的天子，当属孝文帝元宏，亦然孝文帝发起了汉化纠正，那是在公元471年。

北魏分裂为东魏和西魏，学界一般认为是在534年。

那么也便是说，在孝文帝身后不外三十多年的时候里，这个也曾长入朔方的政权就走到了尽头。

我们不得不承认，孝文帝的纠正塑造了一个文化上高度长入的北魏表层建筑，但这样作念的代价是北魏的军事基础被掏空了，几十年后，恰是这些被毁灭，被掏空的军事基础迫害了表层建筑。

分裂后的东魏和西魏也因此走上了不同的谈路，东魏的掌权东谈主是高欢，他主要依靠的便是当年反水的六镇军民，在某种进度上，他们不招供孝文帝的纠正，是以他们坚合手吝啬鲜卑旧俗，走向了一条回头路。

西魏的掌权东谈主是宇文泰，比较之东魏，西魏的土地小，实力弱，在其时的情况下，他必须互助一切力量，是以宇文泰把胡东谈主武将和汉东谈主巨室糅合进了一个管辖集团，也便是我们所说的关陇集团。

国无二日，天无二君，南边的萧梁，那魏东谈操纵不着，但脚下的朔方，阻止许这样割裂下去。

那么，从公元534年一直到高欢病逝，东魏和西魏为了争夺朔方的霸权，接踵进行了五场大型斗殴。

第一场斗殴，叫作念小关之战，发生在陕西潼关的东北。

高欢我方带着一支部队，在黄河滨上敲锣打饱读，还造了好多浮桥，假装想要渡河强攻。

另有一支部队攻打河南洛阳标的，天然这两支部队都是佯攻，是用来劝诱宇文泰的，实质上信得过主攻的，是高欢的部将窦泰教导的部队，马接续蹄，要直击潼关。

高欢是个进修的军事家，他的诳骗战术洋洋纚纚，一般东谈主就受骗了，但宇文泰和高欢一时瑜亮，宇文泰也很灵敏，速即就看透战术，提早就在潼关隔邻一个叫作念小关的地点埋伏重兵，窦泰前脚到，后脚就被伏兵杀得大北，就连窦泰也兵败自杀了。

第二场斗殴，叫作念沙苑之战。

小关之战的惨败莫得迫害高欢的自信心，他只认为不屈，于是又带了二十万雄兵且归找场子。

宇文泰天然在上一场斗殴中挫败了高欢，但西魏的弱小是不争的事实，他其时只消一到三万的军力，西魏境内还闹饥馑，情况很不乐不雅。

好在宇文泰部属有个叫作念李弼的将领给宇文泰出了个主意，让西魏军在陕西大荔县隔邻的渭河出没，眩惑高欢追击，临了把高欢引入了一派繁多的芦苇荡中，西魏军哄骗地形周旋偷袭，再次将高欢杀的大北。

这一仗宇文泰可谓大获全胜，光俘虏东魏士兵就俘虏了七万多。

这一场斗殴，可以说是宇文泰军事生计中的巅峰之作，此战之后，西魏冉冉苍劲，朔方的势力天平运行歪斜。

（大战之际）

第三场斗殴，叫作念河桥之战。

沙苑的大捷让宇文泰信心倍增，他主动兴师占领洛阳，入侵河南，高欢说这不行，这宇文泰太狂了，必须弄他，于是两边伸开激战。

斗殴的成果是，东魏用极为惨重的代价抵抗住了西魏的进击，还夺回了洛阳。

在此战中，号称东魏头号名将的高敖曹战死。

第四场斗殴，是邙山之战。

高欢有个弟弟，叫作念高慎，叛变东魏，坚信西魏，还献出了虎牢关。

宇文泰闻之大喜，率兵策应高慎，高欢则率军阻击，两边在邙山再见，随即开战。

站在山岭望去，视线天真，脚下是沟壑纵横的黄土塬，被雨水冲刷出的深沟如同地面的伤痕，稀少的草木强项地附着在坡地上，在凛凛的朔风中瑟索。

明东谈主杨慎有云：青史几行名姓，北邙无数荒丘，说的恰是此地。

在邙山，高欢终于意气高涨，杀死，俘虏西魏军数万东谈主，光是西魏的高档将领就俘虏了四十多，此战之后，高欢连续进军，包围了西魏在河东最强大的据点，玉璧，也便是今天的山西稷山，由此开启了第五场斗殴，玉璧之战。

打玉璧，高欢一共打了两次。

第一场打的时候，玉璧城的守将是王想政，高欢其时是东谈主多势众，兵多将广，传说士兵的营房连出去有四十里，可攻城九日，恒久莫得攻破，天公又不作好意思，突降大雪，士卒冻死无数，只好退军。

第二次攻打玉璧城，守将是韦孝宽。

高欢带甲二十万，而韦孝宽部属只消数千东谈主，这原本是一场毫无悬念的压倒性的攻城战，但却就此成为了高欢的谢幕之战。

在这场斗殴中，高欢使用了狙击手，让浩荡箭术出众的弓箭手埋伏在各处，有益盯着城内的高档将领射，逼得西魏的将领们纷繁戴上铁面具。

高欢还把韦孝宽的犬子押到城下，叫韦孝宽坚信，关联词韦孝宽并不动容。

高欢发布重金赏格，以此来激勉将士，他告诉部属东谈主，说谁杀掉韦孝宽，封万户侯，韦孝宽以彼之谈还施彼身，也贴出晓谕，说谁在交战中杀死高欢，我一样封为万户侯。

高欢在城外修筑土山，想要把土山修的比玉璧城还高，这样东魏军站在土山上，傲然睥睨，粗浅发起报复，韦孝宽看高欢盖土山，他就在城内加高城楼，高欢盖一米，他盖两米，高欢盖五米，他盖十米，归正在高度上恒久要比高欢高。

高欢在城外挖掘隧谈，想要从地底久了，他在这头挖，城内的韦孝宽就派东谈主在那头堵，一边堵一边还在隧谈上堆积柴草烽火，烟熏火燎东魏士兵。

把柄统计，高欢在城外合计挖掘了隧谈二十一条，均被韦孝宽堵塞。

高欢在城外蜕变了汾河的河谈，试图通过断水来围困韦孝宽，韦孝宽则在城内掘井，重获水源。

高欢发动了好多大型资料武器，韦孝宽就在城外吊挂巨大的幔布，哄骗柔性缓冲化解飞来的巨石等报复物的威力。

高欢大批使用火攻，但韦孝宽愈加警惕，城外只消着火，韦孝宽坐窝阻断火源，使火势不至于扩大。

在玉璧城下，高欢死战了六个月，用尽了各式各样的身手攻城，却仍然不收效，一半以上的将士在攻城中物化。

但是攻不下来，便是攻不下来。

我们不得不惊羡高欢深谙兵法之术，也不得不感触韦孝宽的顽强。

玉璧城是西魏的国门，而高欢亦然倾城而出，此战关乎东西魏的国运，两边都压上了扫数的筹码。

玉璧城很小，但是城防很可以，很硬实，又地处孤峰，这使得大范畴的野战和间接战术无法使用，高欢必须直面坚固的城防，这就把高欢扫数他会用的攻城工夫都逼了出来，都用出来，韦孝宽亦然无路可退，既然城运即国运，他就阻止有失，必须依次破解高欢扫数的报复。

三国时官渡之战，曹操之是以会到手，决胜点在于火烧乌巢，战术的焦点便是火攻。

其后的赤壁之战，是水战和火攻的纠合，但战术的维度主要围绕江河湖泊伸开。

南宋的襄阳之战，旷日合手久，攻防强烈，但战术的千般性和密集度，以及两边主帅在短时候内的见招拆招，史载之雅致，远不行和玉璧之战比较。

（北朝甲胄 韦孝宽）

因为，在数月时候，小小的玉璧城下，献技了简直涵盖了冷武器期间扫数类别的报复和腐臭工夫，在此之前无出其右，在此之后，也不会再有了。

高欢最终取舍了撤军，玉璧成了东魏东谈主的嗟叹之墙。

雄兵东归，路线比来时愈加漫长，哀伤和失败的气味出入相随，高欢这个时候照旧意态消沉，或者说积恨成疾，他病的很重。

西魏得知高欢退军，颇有乐祸幸灾之意，他们派出一些轻骑，安身于谈路两旁的山野之中，跋扈喊叫，说什么高欢这样的鼠辈居然敢攻打玉璧城，绝对是自取灭一火，我看高欢是活不了多久啦！

西魏这样一干扰，东魏雄兵军心涣散，眼见就要兵败如山倒，高欢强撑着病重的身体，下令在露天之地诞生营帐，举办饮宴，条件扫数的将领赴宴。

朔风凌冽，吹动着军旗和世东谈主的衣甲。

高欢面色蜡黄，气味衰微，却仍旧坚合手正坐，他坐的很划定，为了踏实军心，他招呼世东谈主饮酒，并叫随行的大将斛律金呼吁北朝民歌《敕勒歌》。

凄沧而淳朴的歌声响起：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

高欢诞生怀朔镇，今天的内蒙古固阳，民歌中的敕勒川，阴山下恰是他成长和起家的塞北草原，他在这里生活，在这里长大，这里塑造了他的秉性，审好意思和世界不雅。

天似穹庐，笼盖四野，这是什么？想来这是古东谈主弘远而茫乎的世界不雅，亦然高欢粗糙，包容，又极具贪心的政事样貌，而风吹草低见牛羊，这不单是是方法牧民眼中的肥沃，更是一个军事首长心中的战略资源，高欢从小小的六镇士卒到小半个寰球的主东谈主，他从这里走来。

《敕勒歌》，是他凝华鲜卑以及北镇武东谈主集团的文化记号和精神纽带，在玉璧城下唱起这首歌，是高欢在最危难的时刻，用最原始，最浓烈的情谊来召唤部族的认同和丹心。

我的将士们，我们是谁？我们从何而来？我们为何而战？

当一切雄图霸业在玉璧城前九霄，涟漪的歌声如故高欢再也回不去的草原是他对闾阎的深情回望。

他的一生，从华夏打到关中，从洛阳斟酌到晋阳，但到生命的绝顶，他却运行渴慕回到梦运行的地点，那是天苍苍野茫茫的敕勒川，是他的家。

作家便是内蒙古东谈主，听到这熟谙的歌声，作家也仿佛看到了阴山巍峨，野外无穷，风吹草浪，牛羊隐现。

在历史的回廊深处，高欢抵挡着，切身和唱起来，声息嘶哑而微小，却饱含着无穷的眷顾，不甘，颓丧，唱至深处，追念起终生功业，目下惨败，天意弄东谈主，这位一生好汉再也无法遏制，追到伴着泪水潸关联词下，满座将士，无不掩面，痛哭之声与呼啸的北风越飘越远。

高欢的一生，是北朝后期胡汉和会，剧烈碰撞的缩影，这首歌是他性掷中的文化基因，是他崛起时的战饱读军号，更是他死路时的安魂曲，北风中附和，定格了高欢临了的形象：

一个失去了战场，却在精神上归乡的草原之子，一个政事奇迹的失败者，却在文化认同上完成了归来。

（寰宇茫乎）‍

歌声终于住手，一个期间行将转向，而敕勒川的草原，岁岁兴衰，见证着一切。

“侯景，我何如听到有东谈主在城墙上叫我高王？”

“瞎掰八谈，飞速走，迟误了站岗，有你好果子吃”

武定五年，高欢病逝于晋阳，时年五十二岁。

高欢死之前，有一句遗言很值得细心：

《梁书·侯景传》：及神武疾笃，谓子澄曰：“侯景险诈多计，反复难知，我身后，必不为汝用。”

高欢死前把权柄交接给了犬子高澄，并对高澄说，侯景这个东谈主嚚猾诡异，善于运筹帷幄测算，而且他秉性鬼出神入，难以猜想，我身后，他势必不会听命于你。

《北皆书·神武下》有愈加雅致的纪录：

今四方不决，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑谈元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无邪恶。潘乐本作谈东谈主，心和厚，汝手足当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭乐亲信障碍，宜注重之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。

在这份遗言中，高欢为犬子高澄作念了雅致而周详的东谈主事安排。

厍狄干，斛律金是老班底，可以重用，朱浑谈元，刘丰生投靠我之后莫得后路，也不会叛变，贺拔焉过儿，潘乐秉性老诚，可以让他们来辅佐你，韩轨，彭乐是将才，要懂得怎么使用他们。

天然这不是重心，重心是这句话：

少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之。

高欢说，这些东谈主都难以拼集侯景，唯独能牵制侯景的，便是慕容绍宗，我之是以耐久以来莫得重用慕容绍宗，便是把重用他的契机留给你。

侯景和高欢年青的时候有一定概率是同寅，他们耐久在通盘生活，同事，要说友谊，那亦然有的，高欢在很长一段时候里对侯景十分的重用，让他拥兵十万，匡助我方遏抑河南地区，致使还表彰给侯景吏部尚书，濮阳郡公来作念，可从上文的遗言中不丢脸出，高欢对侯景耐久以来其实就有提防和怀疑，只是其时东西魏频频交战，高欢暂时还离不开侯景，必须使用到他。

在东西魏五战中，侯景应该不同进度的都进行了参与，况且是以主力或者次主力被使用，那从这个角度来说，侯景也算是为高欢立下过军功。

值得细心的是，侯景天然作战骁勇，立下不少功劳，但很少有个东谈主的主动性，即他所提倡的一些计较和军事部署很少被接受。

沙苑之战前，侯景就曾建议过高欢，说不行把这样多军力围聚到通盘，很容易被偷袭，应该分兵，高欢不听，因此而大北，战后，侯景说目前我们让步，他们战胜，他们细则以为我们退兵了，但我们偏巧不退兵，而应该再次出其不虞的发滚动击，高欢如故没听。

侯景发自心底里知谈，高欢其实并不信任他，是以尽管他拥兵浩荡，官爵无数，却往往自顾自嗟叹：

《南史·传记七十》：稍至吏部尚书，非其好也。每独曰：“何当离此反故纸邪。”

什么时候能离开这里回到老地点呢？

尽管六镇兵卒的生计繁重，但侯景和高欢在功成名就之后殊途同归的运行想念起了昔时的生活。

鲁迅曾说：

但愿是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本莫得路，走的东谈主多了，也便成了路。

高欢和侯景从六镇走出，踏出了一条权柄之路。但这条路通往的，不会是闾阎，而是一个他们亲手参与塑造却又感到生分的复杂世界。

一个回不去，一个去不回。

闾阎，在他们离开的那一刻，就注定只可在回忆中追寻。

参考资料：

《北史·卷五十三》

《资治通鉴·梁纪十》

《北皆书·卷二十四》

《尧山堂外纪·卷二十》

郑祥林.平陇古镇与玉璧之战.文物寰宇,2000

蒙曼,周芳,张雪娥.古典诗词中的民族来回与融通.中国民族报,2020

王琛.孝文帝纠正以后的北魏社会与法制.中国政法大学,2011

薛海波.5-6世纪北边六镇豪强酋帅社会地位演变究诘.吉林大学,2010